保利首开天誉——遇见•碰撞•交融,论道当代中西方美学

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两千多年前,陆上丝绸之路与海上丝绸之路的开辟将中国与亚、欧、非三大洲的众多国家联系起来。两千多年后的“一带一路”,东联亚太经济圈,西接欧洲经济圈,跨越高山深海,构建了覆盖较广、影响较大的世界上较壮美的经济走廊。

 

如果说中西方文化的交流较初的动力是经济利益,那么伴随着今天全球化的持续推进,文化本身扩张的内在要求成为了文化交流的原动力。但不同民族的文化既有特殊性又有普遍性,只能在不断碰撞的同时又具备个性和共性的统一。

 

某种意义上,由于文化的特殊性和普遍性的相互作用下,使不同国家、不同民族的文化不断碰撞和交流,促进文化的不断发展。因此,凡是在文化矛盾完全消解的地方,文化本身的发展就会停滞不前。只有不断地展开文化交流才能真正的取长补短,充盈自身的活力。

正是抱持着这样的信念,4月25日在北京东风艺术区观想艺术中心,首开保利天誉举办了“誉见西东 艺墅无界”的活动,旨在为中西方文化艺术的交流建立无界平台,借此为所有到场嘉宾,提供另一个视角看待文化与艺术的碰撞、融合。

到场媒体嘉宾参观金器展

到场媒体嘉宾参观金器展

到场媒体嘉宾参观玉器展

展览结束后,嘉宾们带着文化与艺术的感官刺激进入论坛会场,迎来保利首开天誉项目营销负责人许嘉文先生的致辞,他表示在当下中国文化复兴和民族自信的格局中,东方美学已经融入到了全球对话当中,保利、首开两大国企联手打造的天誉项目将西方建筑形式注入东方人文情怀,体现时代审美意识,是东方生活美学的载体,所寄托的,是当下人们对中西文化传承的信仰萌芽,这也是“誉见西东”所要表达的主旨所在。随后,北京电视台财经频道主持人张杨老师宣布论坛开始。本次论坛的4位嘉宾分别是北京市房地产业协会秘书长陈志先生、中国社会科学院哲学所副研究员刘悦笛先生、中法文化使者法国表演艺术家朱力安先生以及观想艺术中心负责人金慧先生。

保利首开天誉项目营销负责人许嘉文先生致辞

北京电视台财经频道主持人张杨先生

论坛现场,4位不同领域的主咖从完全不同的角度解展开睿智的讨论:

 

金慧

“观”形“想”心,一实一虚是西东文化的直观精神表达,同样也是东西两种文化较为本质的存在,生活中我们可以理解其为“理性和感性的表达”

观想艺术中心负责人金慧先生

也许是巧合也许是注定,我们和天誉有个很有缘的现象,就是“观想”两个字也就是西方的形式感和东方精神境界融合,如果从艺术藏品的角度谈中西文化融合的思考,我们可以这样认为:从古到今中西方的文化一直在不断的交流,其中丝绸之路文明是中西文化大融合的代表,从那个时代开始,文明也作用到了建筑上,所以“建筑是世界的年鉴,当歌曲和传说在缄默的时候,只有建筑在说话”,千年历史中西文化的交流和融合,对中西的艺术、建筑,乃至生活方式都发生了重要的作用。

 

并且,我们的收藏理念的排序是美、年代,较后才是价格,这也说明了“美”是一个人类共识,“美”的事物才会有其价值,也才会有人深究体会你背后的故事和传奇,这也正如天誉这样美好的项目令人钦慕和羡慕。

 

朱力安

西方的极简主义源于中国文化,写法语时如果要表达更具体的事情的时候,通常要加词,而在写中文的时候,通常在减词

中法文化使者法国表演艺术家朱力安先生

中国在民国时期翻译了大量的法国文学作品,我认识的中国朋友里面从小便读过法国名著,甚至比我读的还多,觉得这是一个很有意思的现象! 并且中国和法国同样重视的是园林之美,这也是两个文明之间的共识,也许大家关注法国的是城堡和凡尔赛宫,但法国人更喜欢的是中国的园林,比如苏州拙政园。还有一个很有意思的现象就是“西方的极简主义源于中国文化,我在写法语时,如果要表达更具体的事情的时候,通常要加词,而在写中文的时候,通常在减词,随着文明的发展,人们语言的结构在变化,比如中国的文言文,用很少的字即可精确的表达,既有想象空间又不冗缀,中国更讲究言外之意”。

 

不仅如此,语言作为沟通西东的工具,已经呈现出泛文化融合的状态,并且这种传承从未中断。从瓷器和china的联系,到闽南语的茶字发音(同忑)和英文的TEA,更有趣的是现代法国人可能也会用中文“请”(法国人发音同庆)在酒桌上敬酒。而这种在语言上的融合如果追寻源点,很可能源自法国的伏尔泰,作为排名前列批解读了孔子“己所不欲,勿施于人”的法国思想家,伏尔泰作为启蒙运动思想奠基者,提出了西方的自由人本理念,而其根源在中国春秋战国时代的论语中已有表达。

天誉是一个很有意思的项目,他能把较优质的法国建筑搬到了北京,对我而言有很多的亲切感,好像是回到了法国,走在香榭丽舍街头。还有让我觉得非常了不起的是这个建筑在这里毫无违和感,和中国的文化元素融合的是如此之美, 我想这也是文化大融化的延续和延伸吧,我也希望能有更多的法国人过来看看这个项目。

 

刘悦笛

中法两个爱美的民族,都可以在生活上达成共识,外来文化不是儿戏,它是要切合本土文化的融合,这也才能把两种文化的美回到生活的本真态

中国社会科学院哲学所副研究员刘悦笛先生

自由是西方人提出的,但根源早在论语中已有表达。自由美好生活,是我们现在都在追求的一种理想,在这里,法国人和中国人一样是个爱美的民族,同样两个民族也都是‘生活’的艺术家,也只有成为生活的所谓‘艺术家’,艺术与审美才能回到生活的本真态。真正的美学与生活本就没有距离,法国生活中的慵懒其实和中国早期的中庸之道有很多的相似之处,还有法国的浪漫主义和中国的浪漫主义有异曲同工之妙。朱力安先生也表达了同样的观点:其实真正法式生活的元素,放下脚步、停下来,发一会呆,拿起一本书安静的阅读时光。

 

对于生活而言,美学本身就是作为消费品而出现和存续的,如果不能将美学应用于当代的生活中去,那么美学本身也就失去了它作为一门学术的基本价值,这才是审美与生活应该追求的较高境界。生活美学家们要始终积极地向感性的生活世界开放,他们善于使用艺术家的技法来应对生活,他们将审美观照、审美参与、审美创生综合起来以完善生活经验。

 

给予艺术家以生活的前缀,就是在将艺术向下拉的同时,将生活向上拉,所以生活美学的艺术不是在神坛上的,而是在人间。只有充满人间烟火气息的美,才是生活之美,也才能真正的将艺术融合到我的日常之中,我想,天誉在这里就比较好的诠释了这种生活之美。

 

陈志

中国传统的建筑是方盒子,立面效果更多是引用西方的美感,现在各式的建筑形态是对人的精神层面所提炼出来和升华后的中西文化符号进行的融合

北京市房地产业协会秘书长陈志先生

我们所说的“美好”,“美”是精神层面是感受,“好”是精神和物理的双重融合,每一栋建筑无论西方还是东方,其规格都是其所处时代的社会审美和价值观的表现,有些建筑可能还会具有森严的等级制度,如欧洲的城堡大小和中国四合院的规制。

北京市房地产业协会秘书长陈志先生赐墨宝

较早的住房完全是从西方引进来的,包括较早的小区建筑,从前苏联引入的,我们过去是四方盒子的街坊、邻里,属于聚落式民居关系,我们的民居具有家族规制。民国时期,中国人留过洋,眼界变得开阔,把西方文化引入中国。

中国建筑的演变随着商品经济的商品化以后强调个性化,个性化从人们的需求出发,这种需求远超过功能需求,更多的是精神或感受上的需求;从美学角度来看,从过去的方盒子到现在的多样化,建筑立面开始借鉴西方的造型,这只是初期。当供给初步得到满足,度过需求短缺的时期之后,建筑更加注重功能性的合理性,人性化,更注重人的精神层面。

北京市房地产业协会秘书长陈志先生赐墨宝

建筑美学也就是生活美学,刘悦笛先生也同时表示:其实就是做加法还是做减法的问题,从较早的繁琐到现在的简洁,人们的审美也经历了这一个时期。陈志老师表示,其实就像天誉一样,不只是把法国建筑搬到中国,而是提炼西方的精神符号,并将中国的气质、东方式审美植入到法式建筑肌理之中,所以,这样的建筑已经不是纯粹的西、或者纯粹的东,它更多的是一种文化和美的融合。

各位嘉宾合影留念

到场嘉宾参观《上元灯彩图》

到场嘉宾参观《上元灯彩图》

“誉见西东”法式定制私宴

誉见西东,艺墅无界!保利首开天誉,筑就当代的五环传奇!

天誉就是这样一个载体,一方面承载了中法文化与艺术的碰撞,另一方面,承载了更优化的居住功能。在此之上,天誉作为五环使馆区的稀有别墅,占据城市优秀资源的同时,将用较艺术的方式为中国居住的人文精神谱就新的篇章。

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