语言在不断的演变，同样的词，不同的时代会有不同的意义，这样的现象，在古诗词中更是常见。今天我们要读的这首《登乐游原》，千年来人们一直把它当成一首感叹年华衰老、美景不长的诗，但周汝昌先生说，一直以来，我们都理解错了。
登乐游原
李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
这首诗的题目，有的版本有“登”字，有的没有。乐（lè）游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势较高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝排名前列个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。
向晚：傍晚。不适：不悦， 不快。意不适，心情不好。
向晚意不适，驱车登古原。傍晚的时候，诗人心情不好，于是驾车登上了乐游原。
夕阳无限好。夕阳无限美好。
只是近黄昏。周汝昌认为传统理解错误了，就是在这一句的“只是”上。
传统的理解，“只是”都理解成“只不过”的意思，表达一种美景不长的感慨。周汝昌先生认为，这里的只是应当理解成“恰是”的意思，对此，先生在《唐诗鉴赏词典》里有一番论述：
玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。
对于周汝昌先生的这个解释，张忠纳先生评注版的《唐诗三百首》认为，“夕阳无限好”一句为正面颂扬，语气已结，最后一句应以转折意为好。
词义的考证，那是学者专家的事情，我们读诗，重在诗歌给我们的体悟。
夕阳无限好，只是近黄昏。这一句作为好景不长的经典表达，已经变成了我们日常使用的俗语。而一句话语，一旦用俗了，往往理解就会偏表面化，当我们再听到看到这一句话语时，就很难感受到这句话语深刻内涵带来的强烈冲击体验。相反，周汝昌先生的解释，赋予了这首诗一种新的意义，这种陌生的解读能给我们带来不一样的人生体悟。
傍晚的时候，诗人心情不好，为什么心情不好，诗人没有说。人在很多时候都会没来由地感受到莫名的消极情绪，不是因为月经来了，也不因为受到领导打压同事排挤，只是没来由地感到人生的无望。
心情不好，于是诗人驱车驱车散心，他并没有寻友排遣，而是独自一人登上了乐游原。独自一人很重要，因为当有他人存在的时候，我们总是用各种伪装一层一层地将自己包裹起来，只有我们独自一人的时候，我们才能看到真实的自己。在独自一人的漫游中，我们直视自己内心的悲伤，探寻自己内心的迷茫。
然而，人生不如意事八九，悲伤常在，迷茫随形，沉溺于自我，并不能找到人生的出路。诗人此时登上乐游原，正值太阳落山，霎时霞光万丈，天地都映照在这夕阳之中，在这天地之大美面前，个人塌缩了，诗人也成了这万丈霞光的一部分，个人的悲欢被净化了，诗人的不适也得到了水解。
此一解，我们体悟到了排遣内心不适的方法，打开自己的内心，将自我融入宇宙大化之中，人生的不如意就会被天地之大美消解。蔡元培先生著《中国人的修养》一书亦有言：
当抑郁之时，则登临山水以解之。
