位于抚仙湖西岸的澄江县禄充村，背山面湖，古树成荫，不仅风光秀丽，而且人才辈出，历史上有过“一门双进士，百步两翰林”的美誉。春末，一个海天一碧、风和日丽的日子，记者和澄江有名的学者詹剑波来到禄充，探访“神童”许湘等澄江名人的故里。
禄充村的文化旅游资源可分为两块，一块是大家熟悉的旅游区，另一块则是老村子，前者车水马龙、人来人往、热闹非凡，后者则僻处旅游区的另一头，显得格外清幽、静谧。詹剑波虽然才五十余岁，但早已满头银发，被澄江人亲切地誉为“老夫子”。走在老村子的小巷里，听他谈“一门双进士，百步两翰林”的逸闻趣事，可以感受到文化之乡的韵味。
据了解，早在明朝初年，汉人进入云南，进入澄江，进入禄充，给当地带来了大量的中原文化。清朝初期，禄充就有人开办家学和乡学，很多考中举人的秀才放弃了为官的机会，留在当地办学，为禄充培养了一大批人才。历史上，禄充村300多户人家，只有三姓无人金榜题名，其余各姓都考出过进士、举人及贡生，“一门双进士，百步两翰林”的典故出现于乾隆、嘉庆时期，也就不足为奇了。
村里有个大佛寺，从大佛寺进去不远，走到一个十字路口，往下即是张姓“一门双进士”的故里。
进士张培裔，生于嘉庆初年，道光壬子科中举，继中进士。进士张珠，生于嘉庆年间，道光丁酉科选拔进士。因两位进士均出自一道家门，原来大门头悬挂有“进士第”和“文魁进士第”的匾额，“一门双进士”的佳话流传至今。可惜这两块进士匾额文革时已被毁坏。
离张姓进士故里不到百步便是杨、许两位翰林的故里，这里有一条街也叫翰林街。如今，路边有一块新立的“翰林街碑记”。
翰林杨思荣，约生于乾隆末年，从小沉默寡言，胸怀大志，行为慎稳，不作嬉游，喜读书写字，并能刻苦钻研。当时国家以八股文考试取才，思荣精心学习，从破题到启讲，逐段推敲，在文章写作上快速进步。同时在书法上，也对自己作了严格要求，坚持不懈地练习书写。嘉庆十五年（1811年）庚午科中举，嘉庆十六年（1812年），辛未科连中进士，点翰林，任庶吉士，后改主事。
“神童”许湘
翰林许湘，约生于嘉庆初年，从小聪明颖异，在学习上闻一知十，且过目不忘。许湘曾自写门联：“竹里闲销无事酒；松间熟读未完书。”亲族长辈，都认为将来一定能够超人一等。他的父亲名叫许何衡，是云南省五华书院的教习，视许湘善于联想，善于揣情摩意，童年就文采风发、出口成章。杨思荣太史三战连捷，喜报传来，在许湘的童年思想上，起到了很大的鼓舞作用，因此努力揣摩杨太史的读、作、写方法，每篇文章逐字、逐句、逐段斟酌、考虑、删改、增减，使其气充词沛，华丽精练，意境清新。奋发图强地攻读了六年后，许湘于嘉庆二十一年（1817年）丙子科中举，嘉庆二十二年（1818年）丁丑科连续中进士，点翰林，任庶吉士，后来奉旨审亲王，先斩后奏，名震京都。
小小的禄充村，不过六年时间，出了两位翰林，且是联科及第，真是奇迹。可惜的是，天妒英才，许湘中翰林回到老家之后不久暴病而死，死时才十几岁。詹剑波说：“他有一个未婚妻黄小姐，此后再没嫁人，侍奉公婆，直到老死。死时村里人为她立了一个贞节牌坊，可惜现在已经不见了。许湘的墓碑现在还能找到，墓碑很小，可是看得清上面的字迹。关于他的传说和资料也非常多，可是由于他在这里几乎没有什么亲人，所以留下来的遗迹几乎找不到了。”
许湘与妙联的传说
如今在抚仙湖畔，还流传着许多关于许湘的故事。
有一年春节，禄充演唱花灯。那时候演唱花灯没有台子，禄充村每次都在大榕树旁那块场上演唱，来看花灯的人围成一个圆圆的圈子。童年的许湘也去看花灯，但许湘站在人后看不见灯场里的表演，他要求骑在哥哥的脖子上，哥哥就把他扛起来。旁边有一位街邻中的长辈顺口说：“孩子要求哥哥做马。”许湘不假思索地顺口答道：“家兄为爱弟弟成龙。”这位长辈很惊奇，又出了一个上联说：“小孩子观灯，其形不雅。”灯场里正演《审诰命》，许湘触景得联，答道：“大丈夫处事，执法无私。”赢得灯场里许多人的称赞。
另有一次，许何衡带着许湘到江川拜访亲友。主客落座后，话锋一转说到许湘，这时候许湘正抱着木柱打转转。主人想要考考他，把许湘叫到面前，出了个上联说：“小孩子手抱木柱团团转。”许湘应声说：“老大人脚登云梯步步高。”
许湘考取秀才后，随父到县教谕处拜谢，偏遇县教谕新旧交替，旧任将许湘的情况介绍给新任，新任对许湘的才华持怀疑态度。教谕说：“听说贤契灯场巧对，县衙巧对，老夫今日还要请教。”许湘说：“不知夫子有何赐教？”教谕接着说：“驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，到八里湖，离开九江，已有十里。敢请贤契对出下联。”许湘一听，知道这是宋代黄庭坚学士游江南，在顺流东下时，遇一个少年船工出此上联，黄庭坚未能对，遂罢江南之游，在历史上早已成为特别。但许湘灵机一动，对道：“游全国胜地，作独行人，行千里奇岭，经百二名城，见孤忠者，享双忠庙，亘古万载，并无几忠。”教谕不禁连声称：“高才高才。”
记者手记：
明洪武十四年（1381年），朱元璋为平定云南元军残余势力及当地土司、酋长的割据，任命傅友德为征南大将军，率兵三十万，分两路进征云南。次年，云南平定。为巩固边疆，慑服“诸夷”，稳定大局，明廷决定在云贵置官设卫，留兵屯田戍守。这些屯守军士，大都来自江南地区，他们虽然离乡背井，驻防边远山区，过着亦兵亦农的生活，但却始终不忘“勤于耕种贸易，不事奢侈”、“尚儒重信”、“人知读书科贡”的传统文化。在漫长的岁月里，其后裔为谋求生存与发展，各自在不同领域创造出不同的文化佳绩。清康熙、乾隆、嘉庆时期，禄充士人更是在科场上创造了“一门双进士，百步两翰林”的文化景象。
“一门双进士，百步两翰林”这一文化景象，既是他们谋求发展的主观努力的结果，也是社会历史发展的客观要求。进士、翰林的出现，不仅反映了这一军屯后裔家庭的文化变迁与发展，而且反映出他们对当时文化事业的推动，以及对后世文化建设的贡献。
