我们的祖辈在同一块土地耕种，那里有晨雾下的田地和笛声中的河流。我们是江湖里四处漂游的鱼，早已寻不到心底的故乡，而梦里的田园变成了最深切的渴求与向往……
作为大地孕育而生的高等文明，人类自诞生之初就与田园有着密不可分的联系。数千年来，文学家、艺术家、画家、诗人投身于浩瀚大地，将生命泼洒其上，展现出无限的美丽与韧性，驱动并改变了历史长河的流动路径。
人类，是如此的热爱土地与田园。
在中国的魏晋时期，以陶渊明为首的田园诗人饱含热情归隐乡村山野，掀起了一股追求田园的生活潮流。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”成了那个时代诗人的主流追求。
后工业时代的梭罗，渴求瓦尔登湖的自由生活，便放弃城市繁奢，回归田园的刀耕火种，过起了自给自足的惬意生活。散文集《瓦尔登湖》曾这样描写道，“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏激起我的情感” 。
|《拾穗者》，米勒作
同时期的法国，包括柯罗、米勒、卢梭、迪亚兹在内的一大批画家陆续搬到一个不出名的乡村小镇 —— 巴比松。那里紧挨着一片美丽的森林，当地的农户每天日出而作、日落而息，画家们用色彩将农村风景转译到画作中，日子过的平淡且惬意……
无论是陶渊明、王维之类的田园诗人，还是毕业于哈佛大学的梭罗以及定居巴比松小镇的画家，他们并没有因为乡野里的物质匮乏而窘迫，相反，田园让他们的灵魂更自由，他们得以让自己的艺术/文学创作更充实。《瓦尔登湖》为那个时代的人们找到了另一种美好生活的可能，而淡泊明志的田园诗词则是中华民族文学史的一处瑰宝。
从自然质朴到心灵进阶，自然的美好力量成为了这些大家们的创作源泉。正如庄子所说的“万物与我为一”，它是人类所追求的自由境界，寄心于自然，却又超脱于自然，以谦逊优雅的姿态，探索内心舒适的领域。
在今天，受几千年来田园追求的影响，现代人对这种自然生活同样表现出极大的兴趣。而田园梦想衍生至今，又随着时代进程生出不同的形态，比如魏晋时期的田畔小屋、19世纪末的田园城市理论等……
|新型田园综合体
为了把祖先都在追随的自然生活以更好的模样呈现给现代人，蓝城·南通桃李春风开始了新的大地行旅，用田园人文小镇实践人类的共同意志。与传统田野形态不同，田园人文小镇不是传统意义上的乡村，它是兼具乡村自然温度与城市现代便捷的集合体，是健康化、人性化的新生活文明。
农业的科技焕新、文化的传承落地、生活的自在行旅，蓝城·南通桃李春风以质朴且丰盛的生活风景，让这一代、下一代人类，与自然深度连接，于美好田园之中体验生命的繁茂。
每一个人都能如陶渊明般保持生命的原初意趣，找回内心的无限自由，活出生命的无限美学。
|义乌桃李春风实景
《人，诗意地栖居》是德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的一首诗。他以诗人的直觉与敏锐，意识到随着科学的发展，工业文明将使人日渐异化。而为了避免被异化，他呼唤人们寻找一条“归心”之路。
回归自然、回归田园、回归本真自我、回归桃李春风，就是这样一条“归心”之路。
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