5月7日下午，秦皇岛市抚宁区文物管理部门接到工地负责人来电，称在施工过程中发现墓碑，可能对研究抚宁历史文化有所帮助。
接到电话后，抚宁区文管所负责人迅速赶到正在施工的抚宁镇刘家沟村南施工工地，发现现场有三通清代墓碑，其中首次发现佛教管理机构负责人墓碑两通。
抚宁区文物管理所所长杨大海在勘察现场后确认为清代墓碑，而在周边并未发现有墓穴，但通过碑文记载可分析出在清代抚宁佛教文化盛行，政府对佛教人员有正规的编制管理。
一起了解一下碑文内容
碑文：
乾隆三十二年岁（次……）（公元1767年，距今254年）
圆寂僧会司僧会刘公（之墓）
碑文：
乾隆五十一年岁次……（公元1786年，距今235年）
皇清僧会司僧会先师王公（……）
僧会司，明清时期县级管理佛教事务的机构，长官为僧会。明太祖洪武十五年，设僧录司，管理佛教事务。县级设僧会司，设僧会一人。洪武二十四年，清理释教。限僧三年一度给牒。凡各府州县寺宇但存宽大者一所，并居之。凡僧府不得过四十人，州三十人，县二十人，民年非四十以上，女年非五十以上者，不得出家。洪武二十八年，令天下僧众赴京考试给牒。不通经典者黜之。清代因之。
清康熙二十一年（公元1682年）《抚宁县志》关于僧会司的记载。
碑文：
康熙四十一年岁次壬午季春谷旦吉立
皇清待赠显考张太公号弘权、妣张氏之墓
孝男绣、程率孙庠生文达、士达、俊达仝奉祀
康熙四十一年，公元1702年，距今319年。“皇清待赠”：皇清指清朝；待是等待、期待；为已故官员或其亲属加封官爵或荣誉称号的叫封赠。其实“皇清待赠”就是平头百姓。显考、显妣：已故父亲、母亲。显考与先考，含义略有不同，逝者之家有功名、德行者可用“显考”，否则不能用“显考”；死者有孙子的，可用“显考”；没有孙子的，不能用“显考”。“庠生”：“岁贡”，府州县学生员，也就是我们常说的“秀才”，相当于今天的县级中学生，只不过那时候人数较少，少则几人，多则十几人。因为在明清时期，“庠生”算是有功名之人。不管是“僧会司僧会”，还是“皇清待赠”，在抚宁区都是首次发现，可以说填补了抚宁区文物发掘方面的一项少有。
来源：说话抚宁
